Les Sept Rayons – partie 7

Robert: Bienvenue dans l'émission Inner Sight, la Vision Intérieure.

La vision intérieure consiste simplement à percevoir ce qui est toujours présent mais qui n’est pas encore pleinement reconnu. Vous possédez en vous la capacité de vous voir vous-même et de voir le monde qui vous entoure d’une nouvelle manière, avec un regard neuf. Alors, restez avec nous et, ensemble, nous observerons le monde et nous-mêmes avec cette vision intérieure.

Notre thème d’aujourd’hui porte sur les sept rayons – 7e partie –, et nous nous concentrerons aujourd’hui sur le sixième rayon, qui est le Rayon de l’idéalisme et de la dévotion. Alice Bailey est la fondatrice du Lucis Trust ; elle a écrit vingt-quatre volumes et tous nos dialogues dans cette émission s’inspirent de ses écrits. Voici une pensée d’Alice Bailey en rapport avec l’émission d’aujourd’hui : « Il existe une seule Vie, qui s’exprime principalement à travers les sept qualités ou aspects fondamentaux, et secondairement à travers la myriade de formes diverses. Ces sept qualités rayonnantes sont les sept rayons. » Lorsque nous parlons de « rayon », nous faisons référence à des énergies et à des fréquences, des choses que nous ne pouvons peut-être pas voir, mais qui n’en ont pas moins une influence sur nous. Avant de poursuivre, j’aimerais que Sarah et Dale fassent un récapitulatif de ce dont nous discutons, car nous avons déjà consacré plusieurs émissions aux rayons. Pourriez-vous vous en charger ?

Sarah:  Nous avons évoqué les sept rayons comme étant la septuple expression de la divinité ou de la Déité, et peut-être, pour rappeler à nos auditeurs ce que sont ces rayons, il y a le premier Rayon de la Volonté ou de la Puissance, le deuxième Rayon de l’Amour-Sagesse, le troisième Rayon de l’Intelligence, le quatrième Rayon de l’Harmonie par le Conflit, le cinquième Rayon de la Science et de la Connaissance, le sixième Rayon de l’Idéalisme et de la Dévotion, et le septième Rayon de l’Ordre, de l’Organisation et du Rituel. Ce sont les sept expressions de l’énergie essentielle de Dieu telle qu’elle se manifeste à travers l’univers. Ces rayons influencent la psychologie des êtres humains. Ils influencent les institutions, les groupes et des nations entières. Ils régissent également les cycles du temps. La dernière fois, nous avons parlé du cinquième Rayon de la Science et de la Connaissance. C’est le rayon du mental, et la puissance croissante de ce rayon au cours des derniers siècles a favorisé le développement du mental humain, ce qui s’est traduit par une alphabétisation de plus en plus répandue à travers le monde.

Il favorise le respect de la vérité et le besoin de valider ou de relier ce qui est observé au principe qui le sous-tend ; c'est donc l'énergie qui anime le scientifique. Les expériences qui ont conduit aux nombreuses réalisations scientifiques de personnalités telles qu’Edison, Alexander Graham Bell, Marconi, etc., sont des exemples de l’énergie du cinquième rayon. Il a également tendance à se traduire par des idéologies, car l’esprit scientifique aime identifier et isoler les principes qui sous-tendent une institution ou une forme particulière, quelle qu’elle soit. Ainsi, de nombreuses idéologies se sont développées autour du gouvernement, comme le fascisme, le communisme, la démocratie ou le national-socialisme ; ce sont toutes des idéologies favorisées par l’esprit du cinquième rayon. Cela touche également la religion, et il est intéressant d’observer la montée du fondamentalisme que nous constatons aujourd’hui. Ce phénomène peut être attribué à la fois au cinquième rayon et au sixième rayon, dont nous allons parler aujourd’hui.

Le cinquième rayon et le mental ont tendance à identifier les principes, les règles, les fondements et les lois qui agissent en coulisses. Lorsque cette mentalité s’applique à la religion, il en résulte souvent une approche fondamentaliste des lois et des principes qui émergent naturellement. Dans une certaine mesure, cela se traduit, je suppose, par des doctrines, des textes sacrés, etc., mais lorsque cela va trop loin, on en voit très clairement les résultats dans le fondamentalisme qui se manifeste dans un certain nombre de religions différentes à travers le monde. Alice Bailey a dit une chose intéressante à propos de la pulsion religieuse. Elle a dit que la pulsion intérieure motrice est, en fait, la recherche de la vérité et sa vérification mentale. Voilà ce qu’est l’impulsion religieuse : la recherche de la vérité et son expérience au sein de sa propre conscience. Mais cette pulsion religieuse peut aussi se traduire par un désir d’inculquer ces mêmes croyances aux autres, et cela fera probablement l’objet de notre discussion aujourd’hui.

Robert: Je suis tout à fait d'accord avec vous. Je vois bien ce rayon se manifester tout au long d'une grande partie de notre histoire. Voici une autre réflexion tirée des œuvres d'Alice Bailey au sujet du sixième rayon : « Ce rayon, qui est sur le point de quitter la manifestation, revêt pour nous un intérêt vital, car il a marqué notre civilisation occidentale de manière plus nette que tous les autres. C'est pour nous le plus familier et le mieux connu des rayons. » Que voulait dire Alice Bailey en affirmant que le sixième rayon est en train de quitter la manifestation ? Cela ne me plaît pas.

Sarah: Ne vous inquiétez pas, ça ne va pas disparaître. (rires)

Dale : Non, il ne va pas disparaître complètement, mais tous les rayons alternent entre des périodes de prédominance et d’arrière-plan. Ils ne disparaissent pas complètement de la scène, mais ils s’effacent de temps à autre pour ensuite revenir au premier plan. D’autres rayons prennent le relais, de sorte qu’il y a toujours quelque chose de nouveau, une nouvelle qualité qui s’ajoute au mélange ou à la conscience humaine. Ainsi, tous ces rayons alternent entre des périodes de prédominance et de retrait, et leurs cycles ont des durées différentes. Le sixième rayon dont nous parlons aujourd’hui occupe une position prédominante depuis de très nombreux siècles, probablement depuis au moins deux mille ans, et c’est lui qui nous a donné une grande partie de ce qui caractérise la conscience humaine aujourd’hui : toutes les qualités d’idéalisme et de dévouement aux idéaux religieux et politiques. C’est ce qui a véritablement caractérisé les deux derniers millénaires, au cours de ce qu’on appelle l’ère des Poissons. Et pour moi, s’il y a jamais eu le moindre doute quant à l’existence de ces rayons, alors elle est prouvée par les caractéristiques qui se sont développées dans la conscience humaine au cours de ces deux derniers millénaires, en particulier dans le domaine de l’idéalisme, de la religion, etc.

Robert: Puisqu’il va perdre de son importance, quel est l’héritage du sixième rayon et qu’avons-nous retiré de lui ?

Sarah : Eh bien, nous avons acquis des qualités et accompli des réalisations, bonnes et mauvaises. La réalisation spirituelle la plus remarquable a peut-être été la capacité de sacrifice qui s’est développée grâce à la dévotion du sixième rayon à un idéal. Elle se manifeste sous sa forme la plus parfaite comme la capacité de sacrifice, et la quintessence du sacrifice est la crucifixion, la mort du Christ sur la croix pour l’humanité, selon l’enseignement chrétien. Une autre manifestation du sacrifice est la philanthropie, le don de sa propre richesse pour le bien, l’élévation et le salut des moins nantis. C’est là encore une expression du sacrifice. Un autre héritage du sixième rayon de l’idéalisme a été la valorisation de l’individu en tant qu’entité ou être significatif et d’une importance vitale aux yeux de Dieu et dans la perception de sa propre âme, tout au long des deux derniers millénaires. C’est comme si l’être humain s’était détaché du troupeau, de la grande masse, et avait pris conscience de lui-même en tant qu’individu et enfant de Dieu, et c’est là un facteur du sixième rayon. Une autre caractéristique a été le développement de ce qu’Alice Bailey appelle la « capacité d’abstraction ».

Dale: Oui, il faut garder à l’esprit que nous n’avons pas toujours été aussi sensibles et aussi habiles à extraire ces idéaux, et c’est pourquoi ce rayon est si important : il nous a donné cette capacité à extraire de grands idéaux des idées divines qui ont été placées dans la conscience humaine, et à partir de ces idées, nous avons façonné certains idéaux. Nous habillons ces idées de notre nature désirante et elles se manifestent de différentes manières dans le monde, sous forme d’idéaux religieux ou d’idées politiques. La capacité à faire cela est en réalité quelque chose d’assez nouveau dans l’évolution humaine, je dirais, et elle s’est véritablement développée au cours des deux derniers millénaires environ.

Sarah: Mais si l’on associe la reconnaissance de cette capacité même – cette capacité d’abstraction, cette aptitude à consacrer son énergie à la quête de quelque chose de caché et d’inconnu qui se trouve en coulisses, sans se limiter au monde matériel extérieur des apparences – à la capacité de sacrifice, on aboutit soit à un saint, soit à un fanatique. Nous avons vu, depuis les événements du 11 septembre, le fanatisme religieux porté à son paroxysme, ou à son nadir, dans le désir de tuer ce qu’on appelle les infidèles, ces personnes considérées comme si impures, si corrompues par la culture et les valeurs matérialistes et occidentales qu’elles devraient mourir pour que le monde devienne un endroit meilleur et plus pur aux yeux des fanatiques. Le monde chrétien a sa propre histoire lamentable de fanatisme et de sacrifice au nom d’un idéal qui aboutit au meurtre de personnes innocentes ; on l’appelait les croisades. Quand les croisades ont-elles eu lieu ?

Dale: Eh bien, cela a commencé en Europe occidentale vers le XIe siècle et s’est poursuivi tout au long du XIIe siècle.

Sarah : Et on s’en souvient encore aujourd’hui au Moyen-Orient.

Dale: Oui, tout à fait, et certains pensent que tout cela nous revient aujourd’hui. Mais ce mouvement a été lancé par les fondamentalistes chrétiens aux XIe et XIIe siècles pour reprendre la Terre Sainte aux musulmans. C’était sans doute tout aussi terrible à l’époque qu’aujourd’hui.

Sarah: Ces deux exemples illustrent un attachement à un idéal spirituel qui se traduit par le prosélytisme : le désir de transmettre ses croyances religieuses à d’autres cultures et sociétés, et de les imposer aux autres. C’est là un aspect caractéristique de l’approche religieuse du sixième rayon, et selon la Sagesse Éternelle, tant le christianisme que l’islam sont régis par ce sixième rayon, dans toute sa beauté mais aussi dans ses aspects négatifs. Les religions du sixième rayon ont tendance à se concentrer sur un maître, un individu particulier considéré comme l’incarnation de l’idéal, et à présenter l’objectif à atteindre à tous les adeptes. L’approche de la vie selon le sixième rayon comporte des aspects positifs et des aspects négatifs, mais actuellement, comme ce rayon est en déclin, nous observons davantage les aspects négatifs. Apparemment, à mesure qu’il se retire, la forme inférieure devient plus visible. Je me demande si j’ai rendu justice à ce rayon, car tous les sept rayons, comme nous le répétons sans cesse, sont des expressions de la Divinité. Ils se déforment lorsqu’ils se manifestent à travers les formes et les êtres humains. Peut-être que le fait d’identifier quelques animaux qui, selon les écrits d’Alice Bailey, sont considérés comme représentatifs du sixième rayon nous aidera tous à mieux le comprendre. L'un est le chien et l'autre est le cheval. Je pense qu'ils sont de très bons exemples de dévotion, d'engagement total envers ce qu'on aime, et même de sacrifice à travers leur service à l'humanité depuis tant de siècles en tant qu'animaux de trait et de bât. Peut-être que cela nous aide à comprendre certaines des ramifications les plus nobles du sixième rayon.

Dale: Je pense que nous devons aussi vraiment examiner l’impact que cela a sur la conscience humaine. Nous parlons beaucoup du fanatisme qui peut surgir sur ce rayon et sous cette qualité, ce qui est vrai, mais il y a aussi cette capacité à dépasser le stade actuel de notre conscience pour saisir un idéal ou une idée divine. Cela nécessite d’étendre le mental à des niveaux et à des profondeurs que nous n’avons jamais atteints auparavant, du moins en tant qu’humanité dans son ensemble. C’est une expérience très précieuse pour l’ensemble de la race humaine, car cela nous mènera vers le nouveau royaume, le Royaume de Dieu, qui existe dans les dimensions intérieures ; les nouvelles qualités, les nouvelles valeurs, se manifesteront. Ainsi, cette capacité à s’élever au-delà d’un idéal est très précieuse et très nécessaire pour notre propre évolution, et nous ne devrions jamais l’oublier.

Robert: Vous nous avez tous les deux donné une vision assez globale de ce sixième Rayon de l'idéalisme et de la dévotion ; essayons donc de préciser un peu les choses. Quelles seraient certaines des caractéristiques d'une personne appartenant au sixième rayon ?

Sarah: Eh bien, certaines de ces vertus sont, comme nous l’avons dit, le dévouement à un idéal, la capacité à faire preuve de détermination dans la poursuite de sa carrière ou de tout autre objectif que l’on s’est fixé. D’autres vertus sont l’amour, la tendresse, la loyauté, la compassion, le respect. Mais les vices sont que ce même amour, cette même sympathie et ce même dévouement peuvent se transformer en un amour égoïste et jaloux, en possessivité, en dépendance excessive vis-à-vis des autres, ou en une tendance à être partial plutôt qu’universel dans son amour ; à aimer certaines personnes, et à être tout à fait aveugle, voire haineux, envers celles que l’on n’aime pas. C'est une caractéristique très familière du sixième rayon. Elle se manifeste par le sectarisme, les préjugés et les partis pris, tout en étant en même temps absolument dévoué à son propre peuple, à ses semblables. On les aime, et tous les autres ne le sont pas.

Dale: Oui, nous en avons déjà parlé, mais ce qui détermine si l’amour et la dévotion s’exprimeront d’une manière très profonde et personnelle ou d’une manière qui crée la séparation dépend en grande partie de l’orientation de la conscience de chaque individu. Si celui-ci a une vision très centrée sur lui-même et se préoccupe beaucoup de sa propre vie personnelle, cela représente alors le niveau le plus bas auquel l’énergie du sixième rayon sera focalisée, et tout sera conditionné par cette orientation particulière de la conscience. En revanche, si l’on a un sens très inclusif, très aimant et tourné vers l’extérieur, alors ce rayon reflétera également une dévotion et une attitude aimante envers beaucoup d’autres personnes. Donc, comme je l’ai dit, cela dépend – et cela vaut pour tous les rayons – de l’orientation de la conscience de chacun. C’est cela qui dirigera l’énergie, car l’énergie suit la direction de la pensée. C’est une loi spirituelle fondamentale. L'énergie suit la direction de la pensée et là où se trouvent vos pensées, là où vos pensées sont focalisées, c'est là que l'énergie sera attirée.

Sarah: Non seulement les individus sont régis par ces rayons – nous avons parlé de la psychologie individuelle –, mais les nations le sont aussi, comme nous l’avons déjà évoqué. Il est intéressant de noter que l’on dit que les États-Unis et la Russie sont tous deux régis, dans leur personnalité, dans leur image extérieure, le visage qu’ils présentent au monde, par le sixième Rayon de la Dévotion et de l’Idéalisme. Et l’une des conséquences de cela est qu’il existe une grande chaleur et une sorte de vibration similaire, ou une sorte de compréhension commune de la vie, que je pense que les Russes et les Américains partagent entre eux. Ce fut l’une des grandes découvertes à la fin de la Guerre froide : à quel point nous nous ressemblons à certains égards. On le voit aussi dans l’idéalisme, le sens d’une foi religieuse profonde, qui régit ces deux peuples. Ainsi, le sixième rayon régit les nations de cette manière.

Dale: Oui, et c'est là un autre sujet de réflexion passionnant : chercher à comprendre non seulement les individus, mais aussi les peuples d'une nation donnée, car ils reflètent ces énergies. C'est un sujet très intéressant.

Robert : Nous avons déjà mentionné que nous nous intéressons à l'étude de la philosophie spirituelle ; dans cette optique, comment l'énergie du sixième rayon a-t-elle contribué au progrès spirituel de l'humanité ?

Sarah: Pour en revenir à cette expression quelque peu mystérieuse qu’est « la capacité d’abstraction », je pense que ce rayon a insufflé à l’être humain la prise de conscience qu’il y a plus dans la vie que le monde matériel extérieur, plus que les forces et pouvoirs magiques qu’il fallait invoquer, qu’il existait une réalité sous-jacente qu’il fallait rechercher par la prière, la méditation et le culte. Cela a conduit à l’établissement de grandes religions mondiales comme le christianisme et l’islam ; toutes deux se sont développées au cours des deux derniers millénaires. Cela a également favorisé l’émergence du mystique religieux, que l’on retrouve généralement dans la vie des grands saints et ainsi de suite. Le véritable mystique est celui qui est poussé vers l’union avec l’autre, en un sens, l’union avec Dieu, avec la réalité perçue comme se situant en dehors de soi plutôt que l’essence spirituelle intérieure essentielle. Le mystique recherche l’union avec Dieu ou avec l’Esprit en sortant de lui-même vers quelque chose qui le dépasse, et c’est là un aspect du sixième rayon.

Robert: Donc, il ne cherche pas la divinité en lui-même, en somme.

Sarah : Ce n’est pas vraiment son objectif. Il cherche l’union avec quelque chose d’autre pour se sentir complet.

Dale: Cela a développé en nous la capacité de rechercher le bien, le vrai et le beau, et c’est extrêmement important pour notre développement spirituel, car cela nous place sur le chemin ascendant qui nous ramène vers Dieu. Il s’agit de rechercher sans cesse le bien, le vrai et le beau dans tous les aspects de la vie que nous menons et quel que soit le centre de notre conscience, mais toujours essayer de trouver le bien, le vrai et le beau au sein de notre vie.

Sarah: Si nous devions choisir une musique qui exprime le sixième rayon, je pense que nous dirions probablement… quoi ? Tchaïkovski ?

Dale: Probablement, oui, quelque chose de très mélodique. De plus, la musique oratoriale et la musique sacrée s’inscrivent elles aussi tout à fait dans la lignée du sixième rayon.

Robert: Nous arrivons au bout du temps dont nous disposons pour notre discussion d’aujourd’hui. Vous écoutiez Inner Sight. Nous aimerions maintenant conclure par la prière mondiale appelée la Grande Invocation. C’est un appel à ce que la lumière, l’amour et la bonne volonté se répandent dans le monde et dans nos cœurs. Écoutons un instant ces paroles puissantes.

Sarah clôture l’émission en récitant la version adaptée de la Grande Invocation.

(Ceci est une transcription éditée d'une émission de radio enregistrée intitulée « Inner Sight ». Cette conversation a été enregistrée entre l'animateur, Robert Anderson, et les président et vice-président d‘alors de Lucis Trust, Sarah et Dale McKechnie.)