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FAMILLE

On ne peut plus considérer sa famille comme une île dans la mer de l'humanité. Nous sommes trop interconnectés et la famille doit préparer l'enfant à envisager sa relation avec la société dans son ensemble, de sorte que la famille est un petit cercle dans le cercle beaucoup plus large d'aujourd'hui ”.


Robert : Bonjour et bienvenue dans Inner Sight. Notre sujet aujourd'hui est la famille. Il y a seulement un demi-siècle, la famille typique était plus ou moins représentée comme suit : maman et papa étaient ensemble, grand-mère et grand-père vivaient dans le quartier ou pas très loin, les oncles et les tantes étaient dans les environs, et il était très typique que le dimanche, les membres de la famille unis par les liens du sang se réunissent et partagent leurs expériences et parlent du bon vieux temps. Aujourd'hui, il y a eu beaucoup de bouleversements et de changements. Sachant que la famille est si précieuse et si importante dans la société, nous pensons que c'est un sujet qui mérite d'être abordé et que nous devons aussi parler de la manière dont nous pouvons faire face à tous les changements qui ont eu lieu dans la vie de famille. J'aime cette citation de Khalil Gibran, tirée de son livre Le Prophète. Elle concerne la famille et les enfants. " Vos enfants ne sont pas vos enfants. Ils sont les fils et les filles de l'aspiration de la Vie à elle-même. Ils viennent à travers vous, mais non de vous. Et bien qu'ils soient avec vous, ils ne vous appartiennent pas. Vous pouvez leur donner votre amour, mais non point vos pensées, car ils ont leurs propres pensées. Vous pouvez accueillir leurs corps, mais non leurs âmes, car leurs âmes habitent la maison de demain. Vous êtes les arcs par qui vos enfants, comme des flèches vivantes, sont projetés ". Il y a tellement d'informations là-dedans. Qu'est-ce qui fait une famille ? Les choses semblent vraiment changer, n'est-ce pas ?


Sarah : Selon les critères de beaucoup de gens, la famille est dans un véritable état de crise. Mais comme nous le savons, une crise est souvent spirituellement productive, ce n'est donc pas nécessairement mauvais du point de vue des valeurs spirituelles de l'expérience humaine. Pendant des lustres, la famille a été une sorte de lieu de retraite et une sorte de front uni derrière lequel les gens se regroupaient pour affronter le monde, ce qui a souvent donné l'impression que les parents possédaient les enfants et pouvaient déterminer l'avenir des enfants en fonction de ce que les parents envisageaient pour eux. Les mariages arrangés étaient basés sur ce concept afin d'étendre les liens familiaux et de former des alliances qui seraient productives pour la famille. Mais cela a changé ; aujourd'hui, nous constatons de plus en plus que la famille est une petite unité au sein d'une communauté plus large. Je pense que cette reconnaissance commence à se développer. On ne peut plus considérer sa famille comme une île dans la mer de l'humanité. Nous sommes trop interconnectés et la famille doit préparer l'enfant à envisager sa relation avec la société dans son ensemble, de sorte que la famille est un petit cercle dans le cercle beaucoup plus large d'aujourd'hui.


Dale : C'est tout à fait vrai ici en Occident. Mais je pense, comme vous l'avez mentionné, que la pratique des mariages arrangés est encore très répandue en Orient. Très souvent, il y a un conflit maintenant, avec tant de gens qui viennent en Occident et qui sont en conflit avec les valeurs et les structures sociétales que nous avons ici en Occident. Il y a donc des conflits lorsque l'Orient rencontre l'Occident.


Sarah : Il s'agit du vieux conflit entre les obligations familiales et la liberté individuelle de déterminer sa propre destinée. C'est une tension constante que la famille galvanise vraiment.


Robert : Oui, je vois ce que vous voulez dire. Je pense aussi que ce que les gens font en Californie est très intéressant, en ce qui concerne la formation de leurs propres familles ; et bien sûr cela se produit partout aux États-Unis maintenant. De nombreuses personnes ont déménagé et j'ai remarqué qu'elles choisissaient leurs amis pour former plus ou moins leur propre famille en fonction de leurs valeurs et de ce qu'elles avaient en commun. Ainsi, elles créent plus ou moins une famille pour elles-mêmes.


Sarah : Je pense que cette analogie n'a qu'une portée limitée, car elle concerne les adultes, n'est-ce pas ? Quand on pense aux enfants, leur vie de famille se déroule dans le foyer des parents, à moins qu'ils n'aient été adoptés. La famille élargie dont vous parlez est quelque chose que beaucoup d'adultes connaissent. Un autre exemple, en dehors de celui de la Californie, où les gens échouent sur la côte ouest après avoir quitté leur foyer, est celui des personnes qui vivent en tant qu'expatriés dans d'autres pays. Ils forment souvent une sorte de famille avec leurs semblables, qui sont également expatriés dans ce qui est pour eux une culture étrangère. Je me souviens avoir fait partie de ce type de communauté il y a de nombreuses années, lorsque je vivais en Turquie, et c'était très agréable. Nous étions très proches les uns des autres. Nous observions les fêtes ensemble, nous prenions soin les uns des autres, nous nous soignions les uns les autres en cas de maladie, etc. Mais ce n'est pas vraiment la même chose que la vraie famille nucléaire.


Robert : En quoi la vie de famille est-elle un test spirituel ?


Sarah : Oh, je suppose que c'est parce que cela nous oblige à apprendre les relations de groupe. La vie de famille est la première expérience de l'enfant avec un groupe. Il y a généralement des frères et sœurs. Il y a des parents, peut-être des cousins, des tantes et des oncles, ce qui fait que le petit être humain se rend compte très tôt qu'il n'est pas le centre de l'univers. Cela me fait penser à une amie franco-canadienne que j'avais. Elle était d'une famille de treize enfants et elle décrivait son enfance dans un foyer où elle avait douze frères et sœurs. Elle disait : "être l'un des treize enfants signifie que ce n'est jamais ton tour". On apprend donc le sacrifice, le désintéressement, l'entente au sein d'un groupe. C'est un test spirituel.


Dale : Je pense qu'il y a aussi un test en cours aujourd'hui, en particulier ici en Occident, où il y a tant de distractions que les familles doivent supporter. Il y a toutes les activités auxquelles les enfants participent chaque jour. Il y a les sports, les activités extrascolaires, la danse, les programmes musicaux, l'orchestre et toutes ces activités auxquelles les enfants s'inscrivent, et cela devient une énorme course chaque jour pour suivre tout cela. On n'a plus le temps d'être en famille. Je pense que de nombreux parents sont pris dans cette frénésie, mais maintenant ils prennent du recul et se rendent compte que c'est trop, qu'ils ne font que déplacer les enfants et que l'idée même de la vie de famille s'effondre.


Sarah : Oui, c'est parce que les parents veulent ce qu'il y a de mieux pour leurs enfants et qu'ils pensent que le fait de leur faire suivre tous ces cours et de les faire participer à des activités va les préparer à la vie, et à bien des égards, c'est le cas. C'est juste que dans certains cas, cela semble devenir incontrôlable et l'enfant n'a plus de temps libre pour s'allonger sur le ventre, regarder des insectes ou tout ce que les enfants doivent faire une partie du temps pour développer leur imagination et trouver leur place dans le monde. Nous sommes devenus une société très active, hyper frénétique, et la famille en subit les contraintes. Mais en même temps, la vie familiale est, comme le disent les écrits d'Alice Bailey, le creuset du développement spirituel. Au cours des premières années de la vie d'un être humain, quelque chose se met en place qui le prépare à la vie. En fait, les psychologues disent qu'un enfant est formé psychologiquement à l'âge de trois ans, me semble-t-il. Quand on y pense, ce qui se passe à la maison dans les premières années est vraiment d'une importance cruciale, et c'est plein de ramifications spirituelles. Nous apprenons la responsabilité, le sacrifice, l'altruisme, le pardon au sein de la famille, ou, avec un peu de chance, si nous venons d'une famille assez stable, ce sont des cadeaux que nous apprenons et que nous emportons avec nous.


Robert : Vous savez, Jésus-Christ avait un point de vue très intéressant sur la famille. Il considérait tout le monde comme une famille, et il parlait de tous les hommes comme étant ses frères et sœurs. Je pense que c'était un concept très avancé et il y a beaucoup de preuves aujourd'hui, scientifiquement, que nous sommes tous connectés et donc peut-être qu'il avait raison. Une autre pensée que j'aime bien est une pensée d'Alice Bailey, tirée de son livre Psychologie Esotérique, Volume 1 : " Il n'y a pas de meilleure école d'entraînement pour le développement spirituel que la vie de famille, avec ses relations forcées, ses possibilités d'ajustement et d'adaptation, ses sacrifices et ses services, et ses opportunités pour la pleine expression de chaque partie de notre nature ". Pensez-vous que le sens de la famille change lorsque l'on commence à se développer spirituellement ?


Sarah : Oui, je pense que c'est le cas. Ce commentaire d'Alice Bailey que vous avez fait a beaucoup d'impact sur les personnes qui s'efforcent de se développer spirituellement, parce que je pense qu'il y a une idée commune fausse, selon laquelle si vous voulez être spirituel, vous devez vivre une vie célibataire, monastique, sans famille, sans enfants, sans mari ou femme, comme ceux qui prononcent des vœux et entrent dans les ordres, où ils deviennent des moines ou des nonnes. C'est certainement une belle voie de développement spirituel, mais ce qu'Alice Bailey essayait de dire, c'est que l'on peut aussi se développer spirituellement au sein de la famille. Comme je l'ai mentionné, la famille fournit ce creuset qui, d'une certaine manière, génère les conditions parfaites pour l'âme. L'âme semble aimer les frictions, et en ce sens elle a besoin des tests et des crises que l'expérience du monde extérieur peut lui apporter pour développer et affiner son sens des valeurs et de l'objectif, or la famille fournit souvent ces conditions. Vous vivez avec des personnes qui peuvent ou non vous comprendre, qui peuvent ou non vous aimer, mais elles vous appartiennent et vous leur appartenez, dans le sens où vous êtes liés par le sang et que ce lien durable vous oblige en quelque sorte à faire les choses correctement, n'est-ce pas ? J'ai lu récemment que les relations entre frères et sœurs sont les relations les plus durables que nous ayons, en termes de longévité. Vos frères et sœurs sont ceux qui vous accompagnent dans la vie à peu près du début à la fin, parce que vous avez le même âge. Vous devez mettre de l'ordre dans vos relations avec eux. Vous devez développer une bonne relation avec vos frères et sœurs, ou vous devriez continuer à essayer de le faire. Il y a donc cette sorte de sens de l'obligation et de la responsabilité qui, à mon avis, a beaucoup de valeur. D'un autre côté, les écrits d'Alice Bailey soulignent également que de nombreux disciples trébuchent dans leur développement parce qu'ils n'arrivent pas à apprendre à se détacher de ceux qu'ils aiment, leurs enfants en particulier. Ils restent tellement attachés à eux et tellement impliqués dans leur bien-être qu'ils ne peuvent pas les laisser libres. Pour moi, c'est l'essence même de la première citation du Prophète [de K. Gibran] : " Vos enfants sont les fils et les filles de l'appel de la vie à elle-même ". Ils ne vous appartiennent pas. Vous leur avez donné un véhicule physique, mais ils ne vous appartiennent pas et vous ne leur appartenez pas non plus lorsqu'ils sont assez mûrs pour vivre seuls. Chaque âme est libre.


Dale : Oui, je suis d'accord avec cela. Je voulais également mentionner le caractère sacré de la famille, dont tout le monde ne tient peut-être pas assez compte, parce qu'il est peut-être un peu obscur. Dans la cellule familiale traditionnelle, il y a le père, la mère et l'enfant, ou peut-être plus d'un enfant. Si l'on y réfléchit, il s'agit d'un reflet symbolique de la Trinité divine. Il y a le père, la mère et le fils, ou le Père, le Fils et le Saint-Esprit en tant que Trinité divine, du moins dans la foi chrétienne. C'est exactement ce que l'on trouve dans la cellule familiale et c'est pourquoi la cellule familiale doit être aussi respectée que la Trinité. Elle est tout aussi sacrée, du moins selon moi, et elle symbolise l'unité de base de la création, car nous avons le Père/Esprit et la Mère/Matière, puis l'Âme en tant que produit des deux. Ainsi, du macrocosme au microcosme, on retrouve cette même trinité, cette même relation. Et c'est le mot "relation" qui est très important.


Robert : J'ai mentionné précédemment que le concept de famille du Christ était que chaque homme était son frère et chaque femme sa sœur. Bien sûr, il était tellement avancé spirituellement... mais notre concept de la famille change-t-il au fur et à mesure que nous nous développons spirituellement ?


Sarah : Oui, l'hindouisme le reconnaît même dans les différentes étapes que traverse l'être humain. Selon la croyance hindoue, il y a un temps et une saison pour chaque étape de la vie, celle de l'enfant, du jeune, puis de la personne mûre, du maître de maison, et enfin, plus tard, l'étape qu'ils appellent le Sannyasin – l'étape où les responsabilités familiales ont été assumées et remplies. C'est alors le moment pour les hommes – je pense que cela s'applique généralement aux hommes, je ne le pense pas pour les femmes, qui restent à la maison et continuent à servir – mais les hommes sont autorisés à se libérer d'une grande partie de ces responsabilités familiales et à entrer dans une période de leur vie où ils se concentrent sur leur développement spirituel. Il s'agit donc de reconnaître qu'il y a des phases dans la vie, que chacune a ses propres responsabilités. Je ne pense pas que cette prise de conscience soit aussi présente en Occident, mais je trouve intriguant que l'on se rende compte que ces responsabilités ne durent pas éternellement, et c'est peut-être là un point que beaucoup de gens comprennent mal. Je trouve, mais ce n'est qu'un avis personnel, que les obligations sont prolongées plus longtemps que nécessaire et deviennent contraignantes. Bien sûr, si vous avez de jeunes enfants, vous devez les élever et leur consacrer toutes vos ressources. Mais lorsqu'ils grandissent, ils doivent être libres et vous devez être libre. Je me demande parfois ce que signifie le fait que tant d'enfants adultes retournent vivre chez leurs parents. C'est un phénomène intéressant que nous observons aujourd'hui.


Dale : En parlant de potentiel spirituel, il y a aussi ce qu'on appelle la famille spirituelle, que nous rencontrons parfois et qui n'est pas forcément la même que la famille terrestre. Je veux dire par là que vous naissez avec certains parents, ils vous donnent un corps physique et vos frères et sœurs si vous en avez, et ce sont les personnes avec lesquelles vous grandissez. Mais au fur et à mesure que vous avancez dans la vie, dans votre profession quelle qu'elle soit, vous commencez à rencontrer d'autres personnes qui pensent comme vous, qui ont le même type de pensée que vous, et vous développez des relations avec des personnes d'une composition spirituelle différente, et vous êtes attiré par ces personnes et elles sont attirées par vous. Vous vous rendez compte qu'il y a une différence, que vous avez cet autre groupe de personnes spirituelles, d'esprits semblables, que vous aimez fréquenter, mais vous avez aussi votre famille biologique, terrestre, à la maison. Je pense donc qu'il y a souvent une séparation qui s'opère et on comprend que l'on a aussi une famille spirituelle.


Sarah : On peut dire que l'on a des obligations à la fois envers sa famille biologique et envers ceux que l'on considère comme sa famille spirituelle.


Dale : Oui, oui, absolument. On ne devrait pas abandonner sa relation avec sa famille biologique parce que c'est elle qui nous a mis au monde et on continue à l'aimer comme on l'a toujours fait.


Sarah : Je considère qu'idéalement notre famille biologique serait notre famille spirituelle dans le sens où notre famille spirituelle est composée de ceux qui nous aident à grandir et à nous développer en tant qu'âme, qui favorisent et stimulent ce qu'il y a de plus précieux et de plus évolutif en nous. Si c'est ainsi que vous comprenez la famille spirituelle, ce serait merveilleux de trouver ce genre de stimulation dans notre famille biologique, et c'est peut-être le cas pour de nombreuses personnes.


Robert : En parlant de famille spirituelle, je me demande ce qu'il advient de ce lien que nous avons avec les personnes que nous aimons tant et qui font partie de notre famille et qui meurent et disparaissent. Qu'arrive-t-il à cette famille ? Ma mère, que j'aimais tant, a beau être partie depuis plusieurs années, il ne se passe pas un jour sans que je pense à quelque chose qu'elle a dit ou à un point de vue qu'elle avait. Lorsque je regarde la vie, son point de vue me vient parfois à l'esprit et, aujourd'hui encore, même si elle est partie et qu'elle n'est plus dans cette réalité, elle vit dans mon cœur. Je pense toujours que le lien reste très fort avec les personnes que nous aimons.


Sarah : Surtout la mère, je pense. C'était votre mère, Robert. Ma mère est morte il y a 16 ans et je pense encore à elle tous les jours, alors que nous n'étions même pas très proches, pour être honnête. Mais c'était ma mère. Je pense que c'est un lien très profond et en fait, la Sagesse sans Âge parle du concept de réincarnation en termes de groupe d'âmes qui reviennent ensemble vie après vie, pas seulement des individus, mais dans une relation de groupe qui se répète encore et encore, et notre famille en fait partie.


Robert : Quelles sont les implications spirituelles de l'adoption ? Beaucoup de gens qui ont été adoptés ont beaucoup de questions sur l'adoption et leurs parents biologiques. Il y a tellement de questions liées aux personnes qui étaient dans des foyers de groupe et des orphelinats. Quelles sont certaines des implications spirituelles de cela ?


Sarah : Cela nous ramène à ce que vous disiez tout à l'heure sur le fait que la famille ne se limite pas nécessairement à la famille biologique ; il peut s'agir de ceux avec qui vous êtes le plus compatible ou avec qui vous êtes le mieux placé. Pensez à un enfant adopté. Le père et la mère sont les personnes qui ont élevé l'enfant, n'est-ce pas ? Il y avait bien la mère et le père biologiques, mais les personnes qui ont élevé l'enfant constituent, à mon avis, la véritable famille, car elles fournissent l'environnement dans lequel l'enfant grandit. C'est un concept, je sais, qui est très controversé. Les gens ont des sentiments très profonds et je suppose que si vous n'avez pas été adopté, vous n'avez pas la pleine mesure de ce que cela implique, mais il y a beaucoup à dire sur les personnes qui choisissent l'enfant, l'élèvent et lui donnent un foyer. Les orphelinats et les foyers sont un autre exemple. Le film de l'année dernière avec Michael Caine, basé sur le roman de John Irving, dont le titre m'échappe maintenant, était un exemple de personnes qui faisaient de leur mieux pour offrir un foyer à des enfants orphelins. Vous souvenez-vous du film ? Je ne me souviens plus de son nom.


Robert : Personne ne s'en souvient... Je pense que ce que vous dites est le plus important par rapport à ces personnes, parce que c'est une question profonde : qui est mon père et qui est ma mère ? Et je pense que vous avez raison : dire qui est notre famille est très souvent une question de comportement, à savoir qui paie le loyer. Il ne s'agit peut-être pas des parents biologiques, mais ce sont ceux qui posent le pied par terre le matin, même s'ils n'ont pas envie de se lever, et qui vont travailler pour nous fournir le gîte et le couvert. La famille, ce sont donc ces gens qui sont là pour nous, comme vous le disiez tout à l'heure, ceux qui “font le TAF”. La famille est une qualité d'esprit et de comportement.


Sarah : Oui, ceux qui sont responsables de nous.


Robert : Pour conclure, nous vous invitons à réfléchir à cette pensée. La bonne volonté est la pierre de touche qui transformera le monde. La bonne volonté est l'amour en action. C'est l'énergie qui nous attire ensemble dans une relation juste, et il y a une prière mondiale appelée la Grande Invocation. Écoutons un instant ces mots puissants.


Sarah récite la version adaptée de la Grande Invocation.


(Ce texte est une transcription éditée d'une émission de radio enregistrée intitulée "Inner Sight". Cette conversation a été enregistrée entre l'animateur, Robert Anderson, et la présidente et le vice-président de Lucis Trust, Sarah et Dale McKechnie.

Transcription et édition par Carla McLeod, traduction automatisée revue par Jérôme Choisnet)

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